又到了一年高考时，大学堂的小伙伴们又双重新体验了一下高考(上一次体验请戳当心理学学生参加高考语文考试……)。结果发现，心理学学习对议论文写作水平有显著的削弱作用(误)，大家纷纷表示:议论文是写不出的了，这辈子不可能写出议论文了，只能勉强划划心理学的知识点，做点科普这样子…… 过去的近二十年里，中国社会经历了巨大的社会变迁。经济的快速发展、家庭收入的提高、城市化、独生子女政策等等因素都在塑造着千禧一代的价值观[1]。有研究发现，和年长的人相比，年轻一代的个体主义水平更高[2]。个体主义是一个重要的文化维度, 强调注重的性、重视个人目标和成就的价值取向。也就是说，随着祖国的发展，新时代青年们更看重自己的价值，更愿意成为独一无二的人。我们不愿重名，我们不愿撞衫，我们希望成为独特的个体。成长在新时代的中国，青年们或许有勇气呐喊我们不一样，每个人都有不同的境遇。 一代人有一代人的际遇和、和挑战，你们与新世纪的 中国一同行、成长，和中国的新时代一起追梦、圆梦，以上材料 触发了你每样的联想和思考。请据此写一篇文章，想象它装进时光瓶留待2035年，给那时18岁的一代人阅读。 一个时代的人身上有一个时代的烙印。心理学中的同辈效应告诉我们:某个群体与其他不同年龄段的群体的差异是不同群体成长时的文化背景、社会风俗、价值观、经历、受教育程度、生活习惯等不同造成的。 不同时代同一年龄 X 不同年龄同一时代=交叉聚合设计，心理学家们使用横断与纵向的研究来得出人的发展规律，并将二者的结合称为交叉聚合设计。(知识小补丁--横断:研究同一时间内不同年龄段的人群的特点，优点是省时省力，但缺点是无法获得群体发展的规律;纵向:研究不同时间内对同一群人进行研究，优点是可以获得群体发展变化的规律，但缺点是费时费力。) 2018-2035年对2000年出生的2018届高考生进行的纵向设计得出结论4:随着时间推移，人们对高考作文的理解有所发展(当年还在热烈讨论高考作文的那批人在2035年已经各自有了自己的工作，回望过去还能淡淡一笑)。 2018-2035年对2000&2017年出生的人进行的交叉聚合设计得出结论=同一时代不同年龄段的人群对高考作文有不同的看法;随着时间推移，不同年龄段的人对高考作文的不同看法也各自有所发展(综合结论1+结论2+结论3+结论4)。 围绕以下三个写作，1981年深圳特区时间就是，效率就是生命;2005年浙江绿水青山就是金山银山;2017年雄安走好我们这一代的长征。选好角度、确定立意、文体不限 ，写一篇不少于800字的文章 从1981年到2017年，在变，反映的是社会在变。那么人民群众是如何到社会变迁呢?历史为我们提供了至关重要的信息;人们对历史的看法和观念，形成了所谓的历史表征(representation of history)。相比于客观的历史，心中的历史(主观历史)更能影响人们对社会变迁的。因此，即使处于同一社会背景下的群体，对社会的发展规律的认知却不一致。有人觉得从重视效率到重视是发展进步，就有人会恶意解读走好这一代的长征是退步。 二战期间战斗机防护，多数人认为，应该在机身中弹多的地方加强防护。但有一位专家认为，应该注意防护弹痕少的地方。如果这部分有重创，后果会非常严重。而往往这部分数据会被忽略。事明，专家是正确的。请考生结合材料进行分析。自定立意、自拟标题，写一段作文。 统计学家 Abraham Wald 教授指出了问题:我们看到的是返航的飞机，弹痕少的地方被击中的飞机都挂了，所以重点对象是弹痕少的地方[4]。采纳了 Wald 教授的后，飞机被击落的比例果然降低了。后来通过搜集坠毁的飞机残骸也验证了这一观点。 专家们研究了能飞回来的飞机，认为弹痕多的地方需要重点，但被击中的飞机，并没有纳入研究的范围。如果只看到成功的部分，忽略了失败的案例，我们容易做出误判，或者产生。只看了通过某种筛选而产生的结果，而没有意识到筛选过程中已经忽略了被筛选掉的关键信息，就陷入了一种逻辑幸存者偏差(survivorship bias)之中[5]。幸存者偏差在日常生活中很常见，比如司机说，没上车的举手……哦，都上车了，那我开车了。这个搞笑的司机就是忽略了沉默的没坐上车的人。 请根据下面的材料，写一篇文章。阅读下面材料，根据自己的体验和，写一篇文章。生活中有不同的器。器能盛纳，美的形制与好的内容相得益彰;器能助人成事，有利器方成匠心之作;有一种器叫器量，兼容并包，彰显才识气度;有一种器叫国之重器，肩负荣光，成就梦想。 假如我们把人的心灵当作涌动的泉水，那装盛这些甘醇泉水的器，自然就是价值观啦。社会心理学家Rokeach将个体的基本价值观按目的类型划分为终极价值观和工具价值观[6]:终极价值观指理想的终极存在状态，这些是个体愿意用他的整个生命去实现的目标;工具价值观则指个体更喜欢的行为模式或实现终极价值观的手段。比如，一个人的终级价值观是励志成为国之重器的话，他可能就会抱有博学、包容、匠心等工具价值观。 你有想过自己生命中种种选择的背后，到底是出于哪种价值观吗?孔子说君子不器，《十二国记》里也写心不需要鞘--文化似乎认为我们不应将自己局限于某些具体的器中，因而似乎应当偏重更为抽象的终极价值观。但也有很多人强调匠人，在愈发远离宏大叙事的今天，工具价值观也未尝不是一个好的选择。 确实没有哪一方确实比另一方更好，在一个价值取向多元化的时代去想这些问题真是头疼死了。但学堂君还是认为，在人生每一个选择前，考虑一下自己的价值取向还是应当的。或许并没有什么对的选择，但对自己的人生而言，可能正是这些思考让选择有了意义。 需求层次理论认为，人的需求从低到高可以分成五层，依次为生理需求、安全需求、爱与归属需求、尊重需求和实现需求。低层次的需要先出现，只有当低层次的需要被大致满足之后，高层次的需要才出现。当我们温饱无忧，当我们生活安稳，当我们感受到爱与被爱，这之后的我们便将生活的重心放到了寻求尊重。我们希望在个人的能力和成就得到他人的肯定，希望体验到自己活着的用处和价值。 其实，体现价值也是满足实现需求的开端，很多人都可以走到这一步，但由于价值实现的道是布满荆棘的，只有少数人能披荆斩棘收获累累硕果。实现的上要有虽千万人吾往矣的勇气，去做让自己成长的选择，面对真实的自己，而不只是想着被他人需要的自己，最终揭去压抑着我们生命的层层障碍。 生活处处有语言吗?或者，语言是人类特有的能力?这可能取决于我们对语言的定义。如果一切信息交流都可以算作语言，那么繁花与飞鸟无疑拥有语言，因为它们能通过化学物质或鸣叫声来传递信息。 但是，如果将语言定义为严格的人类语言呢?语言学泰斗乔姆斯基认为，人类语言最重要的特征之一是递归性，通过递归我们能产生无限长的句子(爸爸的爸爸的爸爸的爸爸...)[8]。而相比之下，动物的语言似乎只是声音和意义的简单对应(例如，一种鸣叫代表求偶，另一种鸣叫代表)，而不像人类的语言一样能相互嵌套，相互作用(鸟就没有谦虚地炫耀这种高端操作)。也正因为如此，乔姆斯基认为只有人类才真正拥有语言能力。但近来，不但有研究认为鸟类也能够理解鸣叫声中的递归结构(能分有递归和无递归的语言结构)[9]，甚至有人发现了没有递归性的语言--例如，毗拉哈部落的人只讲十分简单的短语，不存在我兄弟的母亲的房子这种可递归的所有格[10]。目前为止，语言的独特性依然是一个未下的问题。 无论语言能力是否是人类特有的，但语言确实塑造着我们对世界的认识。萨丕尔-沃尔夫假设又称语言假设，或者更通俗更极端的讲就是语言决，指的是一个人的语言体系会影响他/她认识世界的方式，甚至会进一步决定他/她的思维方式[11]。比如我们的语言体系中常用表示绿色的词有:翠绿、淡绿、深绿、新绿、嫩绿etc，但是太平洋上某个岛国有几十种表示绿色的词，那么我们中国人和他们相比，对不同绿色的分辨能力就弱了很多。不同的语言是不同组织认识世界的思维框架，在不同思维框架下的人类，就自然会具有截然不同的思维方式了。 虽然就目前的语言学和心理学的研究来说，萨丕尔-沃尔夫假设并没有得到很好的，语言是否塑造我们的认知，依然在学术上存在争议[12]。不过地球上的不同语言的差异或许没有达到能让萨丕尔-沃尔夫假设显著的程度，而在《》电影中，七肢桶(原著小说中外星人的名字)的语言是一种和我们地球语言的结构形式完全不同的语言，可能这样的差异确实能萨丕尔-沃尔夫假设呢。 浙江大地。历史上孕育过务实，知行合一，经世致用等思想。今天又形成了 干在实处，灿烂走在前列，勇立潮头的浙江。在与时俱进进的浙江文化下，代代浙江人书写了一个又一个浙江故事，创造了一个又一个浙江传奇。作为浙江学子，站在人生新起点。你有怎样的体验和思考。 浙江学子的身份，给了考生们别样的认同感，这种认同感往往会延续多年:刚入大学的萌新，总会加入老乡会这样的组织;工作多年的学子，今天讨论本省作文题讨论得热闹…… 青少年时期的重要任务就是建立认同感(identity，又称同一性)，指的知道自己是什么样的人、将要去到哪里以及在社会中处于什么。认同有一部分来源于社会身份认同--视自己为某个群体的的认知，包含三个维度:归属认同、归属情感、归属评价。归属认同是指知觉到自己的群体社会，并把自己理解为群体之一的认同过程，比如学堂君认为自己是京师心理大学堂的一份子;归属情感是指个体把自己归入群体时所产生的情感卷入程度，比如学堂君挺喜欢这里的;归属评价是指理解和共享该群体的社会价值评价意义，比如学堂君会觉得很有成就感和意义感。 一个群体往往会有一些共同点，比如大学堂的们都会为打造最优质的心理科普平台而努力;而浙江学子这样的群体就比较特殊，它虽然也是人为划分的，但划分的标准却不是自己能够选择的--是否加入某个组织尚可自己选择，但学籍地点毕竟不是(或者说，很难是)自己可以选择的。 |
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